Una misma finalidad, diferentes motivaciones, un insipiente semillero hermenéutico.

Presentación

Permítaseme comenzar mi pequeño escrito desde una osada hipótesis. “El acontecimiento AMLO es para sus dos posibles vertientes dentro del mismo, militantes de derecha e izquierda; lo que el acontecimiento independencia de México, para sus dos posibles vertientes”. Ahora bien, espero se me disculpe relacionar un tema histórico emblemático para nuestra nación con un tema político de actualidad, que para muchos es históricamente esencial y para otros es otra treta de un sistema neoliberal que designa bajo quien somos gobernados para participar en el cumplimiento a placer los intereses de unos cuantos poderosos económica y políticamente hablando.

Realmente me preocupa ser disculpado no tanto por la intención, que es hacer una analogía proporcional con la finalidad de que mis futuros alumnos aprendan historia a la luz de los acontecimientos históricos de manera crítica y pro activa; sino por la temeridad al evocar un par de temas que sea como fuere, en el imaginario social se comprenden como importantes, en tan poco espacio temporal y material. Sin embargo, gozando de su indulgencia aprobatoria o de su tolerancia ante un posible desarrollo anacrónico de ambos acontecimientos, tenemos que aclarar algunos puntos como explicación a la analogía más arriba expuesta

Concordancias históricas.

En primer lugar habría que especificar que el termino acontecimiento lo utilizo en este escrito para denotar todas las circunstancias, motivaciones y resultados que están ligados directamente al hecho de la configuración de un proyecto de gobierno posindependentista de los representantes de los antiguos virreinato ahora liberados del yugo opresor de la Corona Española y a la configuración de un  proyecto de gobierno en nuestro país en el sexenio obradurista, liberado del yugo opresor neoliberal de los antiguos gobiernos conservadores. Quizás una de los tantos elementos que comparten ambos acontecimientos es que evocan un discurso idealista sobre la ruptura del yugo opresivo, para iniciar la estructuración de un gobierno que se proyecta como un movimiento empoderado y empoderador de aquellos que siempre han sido subyugados al poder de otros.

En segundo lugar es menester, no solo para lograr la explicación de la analogía sino también de la ejecución de la intención que le da vida a este escrito, decir que bajo el mote de fieles devotos, sin buscar establecer estereotipos, me refiero a pensadores ideológicos y proselitistas que en la teoría como en la práctica defienden a capa y espada su causa política. Es justo aquí donde ubicamos las intenciones y los representantes de las mismas, aclarando que por el momento nos es más importante solo recalcar de manera general las similitudes, diferencias y los motivos que los relacionan y distinguen entre si en última instancia.

En tercer lugar, como continuación al punto anterior, cuando hablo de  militantes de derecha nos referimos a aquellos que se apegan a los axiomas originales de dichos acontecimientos. Que sean fieles o interpretaciones erróneas de las fuentes que motivaron a los iniciadores de dichos movimientos es problema que podemos tratar en otro trabajo más amplio, pero que sean la base de la fidelidad de los militantes de derecha es lo que por el momento nos interesa. En cuanto a temas de la independencia Ignacio Rayón es la figura icónica de la derecha, es decir de aquellos que representaron el descontento inicial de los criollos por el peligro eminente de ser gobernados por una España napoleónica representada por José Bonaparte, pero duramente regida por su hermano Napoleón Bonaparte. En lo que se refiere al movimiento obradurista, la figura de Alfredo Jalife, que inteligentemente no se auto nombra como ideólogo del gobierno actual, se destaca por sus certeros análisis geopolíticos sobre las acciones del mismo. Sus explicaciones son en muchas ocasiones contundentes a la hora de establecer una defensa sólida y madura apologéticamente ablando ante detractores y opositores del mandatario actual.

En cuarto lugar. Cuando pienso en militantes de izquierda, inmediatamente vienen a mi mente aquellos personajes que en toda ocasión buscan relucir su militancia a la causa y líder que defienden con recursos populares que consiente o inconscientemente busca una demagogia que raya en el inicio de una democracia populista. Sin caer en interpretaciones negativas o denigrantes, en cuanto al movimiento independentista personajes como Hidalgo o José María Morelos que se movieron buscando otorgar poder a un pueblo enardecido sin un plan claro y quizá mejor diseñado del que pudieran implementar. En cuanto al grupo de obraduristas, figuras como la de Gerardo Fernández Noroña o Antonio Attolini Murra, quienes atreves de los medios de comunicación y de las redes sociales defienden a capa y espada un gobierno controvertido que se ha caracterizado por la toma de decisiones sin una decisión precisa y diáfana.

Ahora bien, hablar de los puntos en los que coincidían o discrepaban los proyectos de gobierno de Ignacio Rayón y José María Morelos tenemos obligadamente que puntualizar cada elemento y denotar similitudes y discrepancias, mientras que resaltamos los aspectos que motivaron a cada grupo a marcar las diferencias.

En primer lugar, hay que decir que tanto el proyecto de gobierno de Rayón como de Morelos buscaban establecer de manera definitiva la prohibición de la esclavitud pues creían que todos y cada uno de los integrantes de la sociedad debía ser responsable de sus actos y responder por ellos ante la ley. Sin embargo, Rayón dirá que la ley es el rey Fernando VII, mientras que Morelos se inclinará en todo momento en afirmar que el pueblo tiene que ser libre para auto legislarse. En cuanto al gobierno obradurista, tanto Jalife como Noroña están a favor de que México deje de estar bajo el régimen de partidos conservadores neoliberales y crear una nación libre e independiente; sin embargo, el primero dirá que la libertad sin sustento económico, conocimiento y participación de las dinámicas neoliberales no puede existir, mientras que el segundo busca entender los términos anteriores y hacer proselitismo apologético ante la oposición que parece esforzarse con mas ahínco en  demostrar cada día más vehementemente las malas decisiones del actual gobierno.

En segundo lugar, ambos, tanto Rayón como Morelos establecen en todo momento que la única religión que debe prevalecer es la católica, sin embargo éste último se limita a darse por enterado de que dicha religión es la oficial, mientras que el primero toma a la religión como su total aval en las decisiones, pues no hay orden o decisión que se tome en su proyecto de gobierno que no sea en medio de una celebración eucaristía. Ahora bien, sin ser considerada como una religión oficial, en el actual gobierno de la república la figura del presidente López Obrador es promovida como rectora ante las decisiones que se toman. Sin embargo, no es la misma solemnidad la que Jalife promueve a la que Noroña idolatra. El primero lo entiende como una figura que encarna un movimiento renovador en la vida política de nuestra nación; mientras que personajes como Noroña no pueden defender nada que no sea exhibido en las tan polémicas mañaneras.

En tercer lugar, establecer la América septentrional como figura legal e independiente del tutelaje de España y de cualquier otra entidad extranjera fue una necesidad entre Rayón y Morelos. Sin embargo, esta decisión contraía otra responsabilidad a los líderes independentistas, encontrar vocales y establecer los requisitos que los mismos tenían que reunir para ejercer en la máxima junta de gobierno. Por un lado, Rayón hace una selección de elementos con formación intelectual y en armas entre los que ya estaban elegidos por el cura Hidalgo gracias al compadrazgo o amistad que los vinculaban a él, y estableció que los vocales deben permanecer en el cargo solo cinco años. Por su lado, Morelos no le interesa tanto la procedencia de los candidatos, sino el proceso de selección de los mismos. Quiere establecer una dinámica en la que los cargos duren cuatro años y los miembros estén conscientes en que el lugar se sede a otros para innovación o consecución de proyectos para el bien del pueblo que los ha elegido por medio de concesos populares. Ahora bien en lo que respecta al gobierno obradurista, intelectuales militantes de la talla de Jalife comienzan a sospechar y poner en tela de juicio la conveniencia o imprudencia de la visita de nuestro mandatario al mandatario de Estados Unidos y con ello refleja un agudo pero sigiloso cuestionamiento a los consejos del gabinete presidencial. No es extraño que cuestionen la agenda diseñada por vocales (si a si me permiten llamarles) que mantienen un populismo conveniente para la estabilidad de un gobierno duramente criticado por oponentes cada día más incisivos. Por su lado, militantes como Noroña son los encargados de promover las tan polémicas consultas ciudadanas desde las cuales se toman decisiones que se han convertido en polémicamente emblemáticas de un gobierno que se ha empeñado en darle voz al pueblo acallado por años, por décadas.

Conclusión.

Sin pretender inclinarme en idealización de caudillos ni en apoyo de gobiernos neojuaristas he escrito con más interés de desarrollar puntos que puedan explicar mi analogía inicial y desarrollar en próximos trabajos líneas de investigación, que pudieran evocar posibles escenarios en la política mexicana en las próximas décadas; al mismo tiempo que dispongo información a trabajar con próximos estudiantes, desde un insipiente modelo de análisis hermenéutico, que humildemente tengo que aceptar que dentro de sus áreas de oportunidades es la falta de precisión respaldada por bibliografía y cibergrafia.

·  Herrejón Peredo, Carlos (1985). La Independencia según Ignacio Rayón (PDF). Cien de México. Biblioteca Digital Bicentenario (1ª edición). México: Secretaría de Educación Pública. ISBN 9682905338. Archivado desde el original el 19 de enero de 2010. Consultado el 25 de abril de 2010.

·  Ansures, Rafael (1909). Los héroes de la Independencia (PDF). Biblioteca Digital Bicentenario. México: Oficina tipográfica del gobierno. Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2010. Consultado el 25 de abril de 2010.

·  Villaseñor y Villaseñor, Alejandro (1910). «Ignacio Rayón» (PDF). Biografías de los héroes y caudillos de la Independencia. Biblioteca Digital Bicentenario. México: Imprenta “El Tiempo” de Victoriano Agüeros. Archivado desde el original el 25 de junio de 2009. Consultado el 25 de abril de 2010.

·   Jalife A (2020) [Conferencias Exclusivas] Polémica visita de AMLO a Trump. Recuperado de  https://www.youtube.com/watch?v=GEIkVjIk1t8